作者：梁生荣        

每年农历四月初二，是龙泉寺的古庙会。这个庙会历史之悠久，是同龙泉寺共起始的。近现代人已经无从考据它起自哪朝哪代，只知道它是亘古老先人流传的，不可变更的。

农历四月初，正是农闲时节，春播结束，夏收未到，这时举办庙会是最佳时间选择。这时候的龙泉寺风清气爽，不冷不热，山清水秀，景色迷人。早晨起来龙泉寺云封雾锁，象一个披着轻纱的少女，脉脉含情。太阳一出来，薄雾凝成一朵朵白云，缠绕在半山腰间，人在亭台楼阁上，云就在足下飘浮，是神似仙，心驰神荡。看山深林密，听泉水琮琮，闻花香馥郁，喜百鸟争鸣。整个山好象刚刚用清水洗过一样，青翠欲滴，纤尘不染，真乃是人间仙境。这个地方办庙会，又是崇信人的匠心独运。

庙会前十多天，人们忙忙碌碌做着各种准备工作。会首们领着一伙人打扫各个庙宇和佛洞的卫生，擦洗祭器，贴上对联，挂上宫灯，挂上帐幔。厨师们已经做馓子，从邻近各村借来盛馓子的笸箩，互相叠起，堆成了小山。附近的村民们送来的灯笼已经装满了西台忠烈祠，仍还有人陆陆续续的往来送。忠烈祠的院子里，一伙人正在灌蜡烛，院子中央，三个大石头支起一口大锅，锅里盛满牛油，锅下架着大火，院墙的四周绷着绳子，绳子上挂满了用铁杆蒿子主杆做成的蜡烛芯子。灌蜡的人将缠上棉花芯子的蒿子杆在油锅里一蘸，然后挂在绳子上冷却，冷却后又在油锅里蘸上油，再挂起来冷却，直到蜡烛达到需要的粗度为止。蜡烛做够后，就插在人们送来的灯笼里备用。在龙泉寺山下，做生意的人们提前为自己占上一块地盘，撒上一圈石灰，并用石灰写上自己的字号或经营的项目。到四月初一这一天，各个店铺都搭起了帐篷，货架上摆满了商品。面对山门广场南边是个搭戏楼，戏楼上已经挂起了帐幕和汽灯。傍晚时分，挂灯仪式开始了，几十个小伙子分成两路，从玉皇顶沿山边缘依次将插上蜡烛的灯笼挂在树梢上，并且点亮。龙泉寺各庙廊的宫灯也同时亮了起来，各庙宇的供桌上也点上清油灯和大红蜡烛。会长们身穿长袍、头戴礼帽，给各神仙烧香叩头，献牲供果，再献寿面，然后由剧团演员在三霄殿前的台阶上唱堂会，演出的剧目年年雷同，无非是《拜寿》和《还愿》两折。堂会唱罢，演员们下山，戏楼上的汽灯已亮如白昼，台下的观众已挤得满满实实的，等着鸣锣开戏。一阵鞭炮响过后，开场锣鼓便敲响了起来，第三次开场锣鼓响过，大幕拉开，演出正式开始了。这时，会场上的喧嚣才被高亢激越的秦腔声压了下来，寺内钟鼓楼里的唢呐声还依然酣畅淋漓地吹着。这时候你如果站在崇信县城城墙上，或站在锦屏山上，面对着龙泉寺眺望，那曲曲弯弯、高高低低的灯笼勾画出了龙泉寺整个山形的轮廓，象两条火龙从天而降，蜿蜒曲折，翻腾起伏，扑向芮河。深山隐藏着的古寺平时看不明显，这时灯火辉煌，星罗棋布，全部显露出来。在那个没有电灯的时代，崇信人用这种大型的挂灯仪式，创造出人间美景，拉开了庙会的大幕，“四月初二”龙泉寺庙会正式开始了。

“四月初二”庙会因为三霄娘娘的寿诞而设，故其庙会的内容以祝寿为主。首先是唱四天大戏，以表示祝贺，戏剧剧目由会长圈定，其中演义三霄娘娘成仙的神话故事如《破渑池》等，是年年必演的保留节目。还如《郭艾拜寿》、《香山寺还愿》等剧目，虽然与三霄娘娘无关，但因有关拜寿还愿故事，故列为重点剧目。其次是在龙泉寺内设坛打蘸。界时，全县知名的阴阳先生自动汇聚一起，全副道装，各项执事齐备，在箫管笙笛、钟謦锣鼓的伴奏下，日夜诵经。那古朴典雅的道家仙乐和着诵经的变幻无穷的各种令调，将人们带进了庄严肃穆、阴气森森的另一个远离尘世的境界里。再次是各地“水会”的朝山活动，主要有“上八庙”“中八庙”、“下八庙”三路。“水会”的朝山进香活动有浓厚的求神乞雨色彩，全架仪仗，人人头戴柳梢编成的帽子，手里高举形形色色的旗幡，排成长长的队列，在以箫管笙笛、钟謦锣鼓为主的乐队引导下，慢悠悠地走着。长幡上绘着各种道家仙家的神话故事连环画。由于水会队伍行进得很慢，所奏的古乐曲节奏也非常徐缓，围观的群众可以聆听一支完整的仙曲，可以看完一部完整的神话故事。水会求神乞雨，民间俗称“游秋”。故心伏气燥的人们对慢性子人做事走路比做“游秋”。“游秋”在过去是常事，作为一种历史风俗，文化现象，现在六十岁以下的人已鲜为人知。庙会中规模最大的就是方圆数百里的人们都来赶庙会。从初二庙会开始，每天上山朝拜的香客都近万人。他们有的怀里抱着大红公鸡，有的手里牵着山羊，前来佛祖殿和三霄殿烧香还愿。更多的人求神灵保佑一家平安无恙，有病的抽签问病求药，无儿女的在十二生肖塑像上栓上钱或穿上红肚兜，并掐走用面捏的小鸡吃下，意味送子娘娘给他送来了儿女。乡间名叫“拴狗”、“栓龙”等名字的人，都是这样拴来的孩子。还有求签问卦、预卜前程功名的，有问失财失物或走失亲人下落的。凡来敬神烧香之人，都有随心布施，多则数十元，少则一二角。会长们专门安排有人收受布施、记入帐簿，并给香客一束馓子作为答谢。四天庙会下来，仅还愿送上寺内的羊就有几十只，公鸡上千只，上布施香客的名字和钱数公布榜，帖满了寺内各庙的山墙。

四月初二龙泉寺庙会，又是一个盛大的物资交流大会。这个大会在过去不是官办的，而是民间自发形成的。有人流就有物流。既然陕甘宁数百里内的人们都汇聚在龙泉寺赶庙会，那么精明的商人的嗅觉也会闻到龙泉寺庙会上来，大到大型的饭馆，百货商店，小到风味小吃摊子和货郎担子；东从莲花台，西到芮谷庄，林林总总，排成数里。那时候的物资交流大会因是民间的庙会，所以并没有工商行政管理部门的行政干预和管理，但是会场秩序井然有条。虽然各商家会前就圈占地盘，但都自觉地遵守历史遗留下来的习惯，不同行业入行就市。以西楼前的小广场为中心，东西的莲花池周围，是外地来的“西湖景”、“哈哈镜”之类的游艺园地。西面紧帖戏楼，一顺儿排列着十多家大型的饭馆。这些饭馆有平凉来的，白水来的，泾川来的，还有全县各乡镇的，有汉民的，还有回民的。官道南面是数十家野锅肉摊，紧挨着的是烤酥馍、打烧饼、卖凉粉、酿皮、卖醪糟、酒醅的，再往西都是卖麻花、油糕、油饼之类小吃的。官道北面，顺川一条由白布帐篷搭起的临时街道，街道两面全是商店，有百货齐全的大商店，有专卖布匹、绸缎的小商店，有专卖妇女头饰和儿童玩具的，有专卖生产资料、日用小百货的。还有专门照像、镶牙、理发、修面的。再往西，有摆摊算卦相面的、有卖狗皮膏药的丸散“卖当的”，还有打出场子舞枪弄棒卖艺的。到了芮谷庄前的荒滩空地上则是很大的山货市场。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，崇信人大部分居住在西南山区，他们就靠着丰富的山林资源，割竹子绑扫帚，割条子拧耱耙，割芦苇编芦席，缠连枷，编笸箩、编簸箕、编箩筐、做木铣、木椅等等日用工具和农具，变卖成钱，支使日常用度。一年一度的龙泉寺庙会，就是他们最大的商机，辛辛苦苦一年做下的农具，都要赶这个庙会上卖出。于是卖山货和买山货的人，都云集在这一山货市场，讨价还价，买的人想趁此庙会买够一年的农具工具，卖的人也想趁此庙会能够卖出个好价钱。在临近芮河北岸的护岸林带里，是牲畜交易市场兼牲畜配种场地。每天到这里上市交易的骡马牛驴少则几百头，多则上千头。买卖双方不直接接触，大多数都是先找职业牙子（交易员）说明自己的意图，然后由牙子穿针引线作为中人使买卖成交，然后买卖双方给牙子一定报酬。一旦庙会完毕，就是农忙时节，要锄玉米、高粱，并给其追肥，大秋作物的田间管理工作尚未就绪，菜子黄了，小麦也黄了，紧接着就是夏收大忙季节，人们再也无暇赶集购买货物了。于是，在庙会上，男女老幼，除了敬神烧香，看戏图热闹外，顺便购物成了他们的一项主要活动内容，各个商店都挤满了挑三拣四的顾客，会场上留出的三条较宽的人行道都挤得水泄不通。也有一部分人是专门来看戏的，男人们挤在戏楼下的广场里看，女人们则在远离戏楼的龙泉寺山脚下阶梯式的红石坡上，铺上毛毡，打着各式各样的伞，坐成了无数排，象在阶梯教室里听课的学生一样，但她们无心看戏，只是娘儿们、姐妹们坐在一起说说私心话而已。卖糖葫芦的，卖鸡笼的、卖蝈蝈笼子的、卖面泥娃娃的、卖猴子上杆、猴子碰头等玩具的，扛着一根长木棍，木棍顶端用麦草捆成草礅，插满所卖的玩具和食品，在人群里挤来挤去，吆喝叫卖。在庙会期间，趁着逛庙会的时节，许多青少年男女的谈婚论嫁事项也在大张旗鼓地进行。男女双方家长及亲友领着自己的儿女，在介绍人的陪同下，先在饭馆里吃上一顿饭，男女双方家长互相介绍认识后，感到互相满意，则到商店里选购见面礼品，表示婚事能成，如果不愿意，饭后即散。已经订婚准备结婚的青年男女，也在双方家长及介绍人的陪同下，这家商店出来，那家商店进去，选购结婚嫁妆及用品，男方家长一边付钱，一边大包小包提着紧随其后。在庙会上，最生动活跃的还是儿童们，他们不屈服于大人的约束，只要从大人腰包里讨来零花的盘缠，就挣脱大人玩自己的去了。男孩们成群结队爬在蟹渠里捉螃蟹，女孩们漫山遍野上树摘山杏，采野花，个个手里捧着一束鲜花，有黄玫瑰、红玫瑰、紫丁香，花朵芳香美丽，小姑娘们的笑脸及衣着打扮比花朵更美丽。

庙会期间，县城里和龙泉寺附近村庄，个个客店里人都住的满满的，平常不招客的庄户人家，也都提前腾出空房，打上麦草铺，招住外地来赶会经商的客人。就是不开旅店的寻常人家，也都亲朋满座，尤其是有些亲戚又领着他们的亲戚，亲串亲，主人家根本不认识，经介绍还是云里雾里，稀里糊涂，照样接待吃住。亲戚朋友逛庙会逛忙了，主人家迎来送往更忙得不亦乐乎。特别是晚上睡觉成了主人家的头疼事，往往是客人们睡炕，主人们睡麦草铺，就这样还有些人家睡不下，坐以达旦。

四月初五晚上夜戏唱完，庙会就正式结束了。有些商店饭馆连夜拆篷，往回搬运家具和卖剩的商品。原因是每年四月初六这一天，龙泉寺及整个崇信县都要下场大雨，有时大雨一连下上几天不停，就是间或不下大雨，也要下点毛毛雨，不下雨的现象在过去几乎很少出现。这一现象民间称“洗山”,意思是说，四天庙会，方圆数百里的数万人前来朝圣，对龙泉仙山环境造成严重污染，特别是有污秽不洁之人也来朝圣，对神灵亵渎不敬，所以神仙娘娘每年的四月初六庙会一结束，就要马上下雨洗山，清除污秽，还龙泉仙境一个本来面目。洗山雨一过，整个龙泉寺山亭台楼阁好象刚从水里捞出来一般，秀丽可掬。龙泉寺又被深深的笼罩在云雾之中，宁静而安谧。

龙泉寺四月初二传统庙会，于上世纪六十年代中期停办，而于原会期改在县城举办物资交流大会，会期长达十五天至二十天之久。以传统习惯之故，此期龙泉寺虽无庙会，而游人依然众多，仅四月初二这一天游人多达一万以上。加之四月初二正逢五一长假黄金周，各地观光旅游的团队络绎不绝，其盛况压倒县城的物资交流大会。

最后附带介绍一下崇信县其它古庙会，以资存念。解放前，崇信县庙宇遍布城乡各地，有戏楼的就多达三十多处，每逢重大祭祀活动，都要举行规模不等的庙会，只要有庙会，必定要唱戏祝赞。正月十五日，为县城开元寺燃灯道人盛会。二月初二日，为铜城丈八寺庙会。三月初六日，双庙子庙会。三月初十日，尖孤山庙会。三月十五日，缺湾补天寺庙会。三月二十日，秦家庙庙会。三月二十八日，高庄庙庙会。四月初八日，铜城吴帝庙庙会。七月初七日，秦家庙庙会。七月二十二日，县城财神庙庙会。八月初二日，庙台子总督城隍和县城城隍庙同日举行庙会。县城城隍庙庙会盛况空前，庙院内两个戏楼同时唱对台戏。阴阳先生做道场，打清蘸长达七八天，打蘸仪程中最为盛大的和壮观的一项就是接圣旨。除了上述定期庙会外，还有九功城、野雀沟、狼沟、赵老沟，庙滩、温家庙，桃花岭的雷音寺，苍柏庙、大庄庙、金龙庙、水磨、赤城、戚家川、新窑三皇庙、北沟、黄土寺、侯家老庄、油房沟、赵家寨、吴家湾、柏树寨、党家楼等等不定期的庙会。这些庙会一般规模较小，因为上世纪六十年代初的特大生活困难都陆续停办。